【易教育】运用辩证的观点来看待“仁义”和"残暴"

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运用辩证的观点来看待“仁义”和"残暴"

运用辩证的观点来看待“仁义”和"残暴"
且来看一例古文选自:《韩非子·外储说左上》
宋襄公与楚人战于涿谷上,宋人既成列矣,楚人未及济,右司马购强趋而谏曰:“楚人众而宋人寡,请使楚人半涉,未成列而击之,必败。”襄公曰:“寡人闻君子曰:'不重伤,不擒二毛,不推人于险,不迫人于厄。不鼓不成列。'今楚未济而击之,害义。请使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰:“君不爱宋民,腹心不完,特为义耳。”公曰:“不反列,且行法。”右司马反列,楚人已成列撰阵矣,公乃鼓之。宋人大败,公伤股,三日而死。
翻译下来现在大致的意思就是:
宋襄公和楚人在涿谷打仗。楚人还没有完全过河,宋军右司马官购强快步上前对襄公进言:大王,敌众我寡,请在楚人过河的途中,尚未摆好阵势时出击,一定能把他们打垮。
宋襄公说:我听君子说过,不要再伤害已经受了伤的人,不要捉拿年事已高的人,不要在别人危险时再推一把,不要在别人困迫时再加一码,不要进攻没有摆好阵势的敌军。现在楚军没有完全过河就去攻打,是有伤义理的。还是等到楚人全部过了河,摆好阵势,然后再击鼓让战士们进攻吧。
购强道:君王不爱惜宋国民众,不保全国家根本,只不过是仁义的虚名罢了!
襄公怒道:你不立刻回到队伍里去,将按军法处置!
此时,楚人已经排好行列、摆好阵势,襄公这才击鼓进攻。宋人大败,宋襄公伤及大腿,三天后就死了。
易教育说:
“仁义”和“残暴”是辩证的对立关系,但又有其统一性的方面,可以理解为,事物的两面性,决定权如何实施,取决于一个人的世界观,价值观,以及对事物的经历,经验及自己的学识,观察能力,认知能力,从文中宋襄公的所做所为,是一种亲者痛,仇者快的做法,这其中又体现一种观念,既为了虚荣,而且是为了没有价值的虚荣,为了自己所谓的“仁义”而全军送死、国破家亡。这就是我们深恶痛绝的形式主义。内心虚无的形而上学的,岂不知“对敌人的仁慈,就是对自己的残忍”,缺乏灵活,缺乏方法,听不进去下属意见,结果死于非命,死于空想,死于愚昧,死于不实事求是,死于没有正确处理事务的方法和能力,做为具有对立性质的两个事物来说,一方压倒乙方的必然趋势下,革命是最理想的办法,而革命就是会流血牺牲的,你仁义,就会成为他方成功的垫脚石,所以我门处理事情市既要“扎扎实实走程序”,又要“认认真真办实事”,只讲原则,又想办法!

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